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 且其性甚和平,兼有以脾胃补脾胃之妙。何者?阳气内陷而结,阴津内竭而枯也。

如此分其先后,则真阴不伤,元气易复也。真气离根,呼吸至胸而还,不能下达丹田,自觉气无所根据,张皇失摇肩俯仰,烦躁不宁,无力下吸,出多入少。

只在认证真而已,认证不真,无论峻药平药,皆能杀人。水道本自胃,取道三焦,以下膀胱,非上入肺而后下也。

惟仲景不敢毁,则迁怒于叔和,识者见之,真不值一笑也。诸家皆言六经每篇有提纲,其后凡浑言某经病者,即某经提纲所列诸证也。

 要之能胜攻者,方是实证,实者可攻,何虑之有?不能胜攻者,便是虚证,气去不返,可不寒心?此邪正之本末,不可不知也。细思此证,与小柴胡何涉?仲景此方,盖治少阳之热感于心包者,热入心包,身静不欲动,神昏谵语,其邪气实者,亦或躁扰如狂,皆热证也。

夫天之明,即日月之明也,岂有日月不明而天独明之事?且又何所分于大小乎?天气闭塞,不下交通,地气上腾,蒙冒日月。断者,变幻无常,短缩不足之象。

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